Paisajes en el Parque Natural del Cabo de Gata-Níjar

El cabo de Gata es un cabo localizado en el sur de la península Ibérica, frente al mar Mediterráneo, perteneciente a el municipio de Níjar, en la española provincia de Almería.

Etimología

Ptolomeo se refiere al cabo de Gata como Charidemou Acra, que significa “promontorio de las cornalinas”, lugar conocido por los navegantes griegos y fenicios que pugnaron por su control.

 

Con posterioridad, Aviano, en su Ora maritima se refiere a él como Iugum Veneris (Cabo de Venus), en referencia a la diosa de origen tartesio que los romanos identificaron con Afrodita. Para venerarla levantaron un templo en el Cerro de la Testa.

La abundancia de ágatas en el terreno, que había dado lugar al nombre fenicio, hizo retomarlo durante la Edad Media, siendo conocido como Cabo de las Ágatas. Por contracción fonética, acabó imponiéndose el que es empleado en la actualidad. Otra posibilidad que se baraja es que el término venga de una palabra latina adoptada por los árabes. De "capita" (leído esdrújulo), pasaría en árabe a "qabta" por síncopa de la "i", lo que sería actualmente un pleonasmo: el cabo de "Cabo" traducido.

Para saber más visitar estos enlaces:

http://es.wikipedia.org/wiki/Cabo_de_gata 

http://es.wikipedia.org/wiki/Parque_Natural_del_Cabo_de_Gata-N%C3%ADjar 

http://www.andalucia.org/espacios-naturales/parque-natural/cabo-de-gata-nijar/ 

Para leer más sigue este enlace: 
Pdf descripcion Cabo de Gata 

La Catedral de Cádiz y el Campo del Sur

La Catedral de Cádiz es la sede episcopal de la diócesis de Cádiz y Ceuta, en España. Se empezó a construir en 1722 y no se terminó hasta el 28 de noviembre de 1838.
 

Recibe el nombre de "Santa Cruz sobre el Mar" o "Santa Cruz sobre las Aguas" aunque los gaditanos la denominan "Catedral Nueva" en contraposición a la Catedral Vieja (de la Santa Cruz), edificada en el siglo XVI sobre la antigua catedral gótica mandada construir por Alfonso X El Sabio, es el único templo de culto cristiano con cúpula amarilla (algo típico de la religión musulmana) así desde el mar se observaba la riqueza de Cádiz.

Está situada en la Plaza de la Catedral y es visible desde casi cualquier punto de la ciudad. Tiene horario de visitas tanto para el interior del recinto como para la Torre del Poniente. La misma entrada a la catedral sirve para acceder al Museo Catedralicio, situado en la Plaza Fray Félix junto a la Catedral Vieja.

Turismo Rural

Un paseo por la Granada musulmana

A mediados del siglo VIII el walí de Elvira, Ased-ibn-Abd al Rahman al Xeibani, decide instalarse en la colina del Albayzin, construyendo su fortaleza, Alcazaba Qadima. Tenía su centro en la actual Plaza de San Nicolás y estaba rodeada de murallas que iban desde la Plaza de Bibalbonud- hoy placeta del Abad, a espaldas de la iglesia del Salvador- hasta la del Cristo de la Azucena, siguiendo por  las calles de Gumiel, Pilar Seco, Aljibe del Trillo y las Tomasas. Debido a las luchas sostenidas en la segunda mitad del s. IX entre árabes , mozárabes y muladíes, la fortaleza quedó desmantelada, por lo que la nueva Dinastía Zirí levantó una nueva, la Alcazaba Gidida, en el solar sobre el que posteriormente se edificó el actual Palacio de Dar-al-Horra y la desaparecida Casa de la Lona.

A lo pies de dicha Alcazaba y en torno al río Darro se empezaron a establecer los habitantes de las poblaciones cercanas, surgiendo los barrios del Zenete, Cauracha, Axares, Almanzora..., con sus mezquitas, zocos, aljibes y por supuesto sus murallas y puertas de acceso. Otro barrio importante que empezó a poblarse en esta época fue la "medina", en torno a la Mezquita Mayor (hoy Catedral, Capilla Mayor, Lonja e Iglesia del Sagrario) y Plaza de Bibarrambla.

La ciudad siguió creciendo durante la dominación almorávide y almohade (1090-1238). Extramuros de la ciudad surgen palacios y huertas como Almanxarra, (actual Cuarto Real de Sto. Domingo) y Alcázar Genil; mezquitas como la de los Renegados (su alminar perdura utilizado como campanario de la Iglesia de S. Juan de los Reyes). Se urbanizó la zona del río Genil, construyendo -al parecer sobre los cimientos de otro romano- el "puente del Genil", en la confluencia con el río Darro. Con la instauración de la Dinastía Nazarí (1238-1492) la Alcazaba Qadima deja de ser el centro político de la ciudad. La corte se trasladó a la colina de la Sabika, donde Alhamar fundó la nueva ciudad de su reino: la ciudadela de la Alhambra.

La llegada de los musulmanes procedentes de las tierras conquistadas por los cristianos supondrá la aparición de otros barrios. En la parte llana de la ciudad surge el de Bibarrambla, en torno a la actual calle Mesones; al norte de la Alcazaba Qadima surge el Albayzín, cuyo centro era Plaza Larga y su mezquita Mayor la actual Parroquia del Salvador. A partir del s. XV el nombre de este barrio se utilizó para denominar al conjunto de los demas barrios ubicados en la estribación oeste del Cerro de San Miguel, cuyos límites son: Acera de San Ildefonso, Calle Elvira, Plaza Nueva, Carrera del Darro, Paseo de los Tristes, Cuesta del Chapiz, calle San Luis y Camino de San Antonio.

Un barrio auténtico de Granada: el Albaizyn

Se comenzó a poblar en época íbera, y existió poblamiento disperso romano. No hay datos de asentamiento islámico anterior a la llegada de los bereberes ziríes, por lo que se supone que la ciudad se abandonó desde el final del imperio romano hasta la fundación del reino zirí (1013) que fue cuando se rodeó de murallas (Alcazaba Cadima). Según algunos lingüistas debe su nombre actual a los pobladores de la ciudad de Baeza que, desterrados de ella tras la batalla de las Navas de Tolosa, se asentaron en esta zona de Granada fuera de las murallas existentes. Otros lingüistas aseguran que el topónimo viene del árabe al-bayyāzīnimala, al-bayyīzīn), que significa el arrabalAlhama de Granada, Salobreña y HuénejaAntequera y Villanueva de Algaidas (Málaga), Baena (Córdoba), Porcuna y Sabiote (Jaén), y Constantina (Sevilla), pone muy en duda esa tesis.^{[cita requerida]}. También existen barrios con esta denominación en otras partes de España, como en Campo de Criptana (Ciudad Real), fruto de la expulsión de los moriscos tras la Rebelión de las Alpujarras o en Pastrana (Guadalajara), barrio éste creado por Doña Ana de Éboli, para acoger a los moriscos del Reino de Granada. (en su pronunciación granadina con de los halconeros. Sin embargo, el hecho de que en Andalucía existan muchos otros barrios con ese nombre, en (Granada),

Lo cierto es que albaicín indica siempre un barrio en altura y con un poblamiento peculiar desvinculado del resto de la ciudad.

El hecho de que en el siglo XXI este barrio no sea propiamente un arrabal no significa que en la Edad Media no fuera considerado como tal.

Constituye uno de los núcleos antiguos de la Granada musulmana, junto con la Alhambra, el Realejo y el Arrabal de Bib-Arrambla, en la parte llana de la ciudad. 

Antes de la llegada de los musulmanes a la península Ibérica, en lo que hoy es la ciudad de Granada y sus alrededores existían tres pequeñas poblaciones:

• Iliberis (Elvira), en lo que después se llamó Albaicín y Alcazaba.
• Castilia, cerca del actual pueblo de Atarfe.
• Garnata, en la colina frente a la Alcazaba, que era más bien un barrio de Iliberis.

Sin embargo, tras estos enunciados clásicos, la investigación arqueológica actual, sitúa Madinat Ilbira en Atarfe hasta el siglo XI que se traslada la ciudad al Albaicín tras la caída del califato y la situación de inseguridad que genera. Los habitantes de Ilbira se someten como clientes a los Sinhaya y a los Ziríes y se decide el traslado de la capital de la Cora de Elvira a la colina del Albaicín

Este barrio tuvo su mayor influencia en la época de los nazaríes. El Albaicín mantiene la trama urbana del periodo nazarí, con calles estrechas, en una intrincada red que se extiende desde la parte más alta (S. Nicolás) hasta el curso del Río Darro y de la calle Elvira, que se encuentran en Plaza Nueva.

El tipo tradicional de vivienda es el carmen, compuesto por una vivienda exenta rodeada por un alto muro que la separa de la calle y que incluye un pequeño huerto o jardín.

Fue característico de dicho barrio la canalización y distribución del agua potable a través de aljibes; en total se han podido constatar unos 28; de los cuales, una gran mayoría siguen aún en uso.

El Albaicín fue declarado patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Qué visitar en el barrio

En el Albaicín se encuentran numerosos monumentos y conjuntos monumentales de distintas épocas, fundamentalmente Nazaritas y renacentistas:

• Muralla Ziri, de la Alcazaba Cadima. Arco de las Pesas o Puerta Nueva
• Muralla Nazarí, Puerta de Fajalauza, Torres de la Alhacaba, Puerta Monaita, Puerta de Elvira.
• Iglesia de El Salvador (antigua mezquita mayor), S. Cristóbal, S. Miguel Bajo, S. José, S. Gregorio, S. Ildefonso, San Juan de los Reyes (todas antiguas mezquitas).
• Palacio de Dar al-Horra, El Bañuelo, Alminar de Almorabitun. Aljibe de Trillo, Casa de los Mascarones, Casa de Yanguas.
• Sta. Ana, S. Pedro, S. Cristóbal, S. Miguel alto.
• Casa de Porras, Casa del Almirante, Casa de Castril, Casa de la Lona, Casa de los Córdoba.

 

The waterboys

The Waterboys es una banda formada en 1983 por Mike Scott. La composición de la misma ha girado siempre en torno a músicos de Escocia e Irlanda. Las sedes de la misma se han alternado entre Dublín, Spiddal, Nueva York y Findhorn. Su música ha pasado desde una mezcla de folk Celta hasta el rock'n'roll, siempre con un estilo muy personal otorgado por el talento de su líder Mike.

Tras diez años de grabar y girar sin interrupción, en 1993 se disolvieron y Mike Scott inició su carrera en solitario. Se refundaron en el 2000 y continuaron girando y publicando discos. Para Mike, "No hay diferencia entre Waterboys y yo porque, para mí, significan la misma cosa".

  

El sonido de los primeros Waterboys fue llamado The Big Sound tras un tema de su segundo álbum, A Pagan Place. Este estilo fue descrito por Mike como "una metáfora por ver la autoría de Dios en el mundo". Sus influencias se encuentran entre Simple Minds, The Alarm, In Ta Nua, Big Country, Horhouse Flowers y World Party; este último formado por ex-miembros de los propios Waterboys. A finales de los 80 el sonido de la banda se hizo más folk.

Más tarde volverían al sonido rock tras su reforma. Sus canciones, principalmente escritas por Scott, a menudo tratan de referencias literarias relacionadas con la espiritualidad (Mike estudió literatura inglesa y filosofía). Tanto la carrera en solitario de Mike como las de sus otros miembros han tenido éxito comercial, así como buenas críticas musicales. También han influenciado a músicos como Colin Meloy de The Decemberists, Grant Nicholas de Feeder, Miles Hunt de The Wonder Stuff; Bono y The Edge son también fan del grupo.

Para saber más:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxmcGNyZWF0aXZhZ3VzdGlufGd4OjU1NDhmZjdiNWY4NzZlMWQ

La Institución Libre de Enseñanza

La Institución Libre de Enseñanza o ILE fue un famoso intento pedagógico que se realizó en España, inspirado en la filosofía de Karl Christian Friedrich KrauseKrausismo) que tuvo una repercusión excepcional en la vida intelectual de la nación, en la que desempeñó una labor fundamental de renovación. Fue fundada en 1876 por un grupo de catedráticos (Francisco Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate, Teodoro Sainz Rueda y Nicolás Salmerón, entre otros) separados de la Universidad Central de Madrid por defender la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a cualquier dogma oficial en materia religiosa, política o moral. 

         Fernando de los Ríos, profesor de la Institución y sobrino de Francisco Giner de los Ríos
                         Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_de_los_R%C3%ADos

Historia

 Tras la puesta en marcha del modelo político de Cánovas en 1875 mediante el "Decreto Orovio", se suspendió la libertad de cátedra en España «si se atentaba contra los dogmas de fe», para afianzar un principio integrista que hacía de la nación un proyecto sostenido en la voluntad divina, como defendía Cánovas. Su aplicación apartó a muchos intelectuales de la Universidad, originando la creación de la Institución Libre de Enseñanza, en 1876.

A partir de 1881 empezaron a enseñar en la ILE profesores formados en ella (Manuel Bartolomé Cossío, que sucederá a Giner al frente de la Institución, Ricardo Rubio, Pedro Blanco, Ángel do Rego, José Ontañón, Pedro Jiménez-Landi, etc.), realizando una labor que consolidó el proyecto y aseguró su futuro, de forma que hasta la Guerra Civil de 1936 se convirtió en el centro de toda una época de la cultura española y en cauce para la introducción en España de las más avanzadas teorías pedagógicas y científicas extranjeras.

La generación del 27 es, en cierta manera, una emanación de la Institución Libre de Enseñanza, y obra de la ILE fue, sin duda alguna, alcanzar la sintonía cultural y científica con Europa poco antes de que todo este esfuerzo de modernización se viniera abajo con la Guerra Civil Española, durante la cual se confiscaron todos sus bienes y la mayoría de los institucionistas tuvo que marchar al exilio, mientras que los que se quedaron hubieron de enfrentarse a la censura, la persecución solapada o abierta o el ninguneo de su labor, que era considerada antinacional y antihispánica por sus detractores. Fuera, el exilio se dispersó por Europa y sobre todo Hispanoamérica, donde ejerció una labor fecundadora de la vida cultural de esos países.

Para saber más:

 http://es.wikipedia.org/wiki/Instituci%C3%B3n_Libre_de_Ense%C3%B1anza